百里氏宗祠对联和郡望堂号-姓名学

这个姓氏我们知道是通过一个著名的寓言故事了解的，不过我们了解的是比较浅显的，它更深刻的我们还是不太了解的。怎么能够更加的了解这个姓氏的现状呢？下面就请我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编来给大家详细的介绍一下。东郭氏的人主要迁徙位置分布在哪古代春秋时候的齐国，有一支公族住在城四方。那时的城墙叫廓，于是这位于公族的后代就以居住的方位，分别姓东郭、南郭、西郭、北郭。而齐国公族又是炎帝，的后代，炎帝族人崇拜牛图腾和凤图腾，是农耕民族的信仰。而到了东郭姓产生的时候，这些炎帝的传人大都还是擅长于耕作，所以居住在城廓边，因为耕地都在城外的原野上。东郭氏望出济南郡。西汉时在齐郡之地分置济南郡。相当于现在山东省临淄一带地区。东郭氏宗祠对联都有什么那么崇宗祭祖之时所用到的对联你又知道多少呢？下面是美国神婆星座网小编为你整理的东郭氏宗祠通用对联，一起来看看吧！子方师事；大谏官贤。——佚名撰东郭姓宗祠通用联上联典指战国时魏国人东郭顺子，魏文侯的师傅田子方曾拜他为师。下联典指周代齐国大夫东郭牙，敢于冒死犯颜直谏，不向权贵屈服，被立为谏之官。东门外城启姓；齐国公族发源。——佚名撰东郭姓宗祠通用联全联典指东郭姓的得姓源流。

百里氏源自姜姓，它是以祖宗的名字为姓氏的，也是中国汉族的复姓。他的郡望堂号都分别是什么，宗祠的对联都是有哪些？这些我们都是不知道的，怎么才能更好地了解呢？{XFM_SITENAME}小编就给我们解决了这个问题，让我们好好学习吧。百里氏宗祠对联都是有哪些那么崇宗祭祖之时所用到的对联你又知道多少呢？下面是美国神婆星座网小编为你整理的百里氏宗祠通用对联，一起来看看吧！〖百里姓宗祠四言通用联〗百里启姓；京兆阀阅。——佚名撰百里姓宗祠通用联全联典指百里姓的源流和郡望。忠谋霸国；甘雨随车。——佚名撰百里姓宗祠通用联上联典指春秋时秦国大夫百里奚，字井伯，原为虞国大夫。虞国灭亡时被晋国虏去，作为秦穆公夫人（晋献公之女的陪嫁之臣送入秦国，逃脱后到楚，被楚人抓获，秦穆公用五张牡黑羊皮赎回，用为大夫，称“五羖（Gǔ 音古，谓黑色公羊）大夫”。与蹇叔、由余等人共同辅助穆公，成就霸业。下联典指汉代封丘人百里嵩，字景山，任徐州刺史时，正逢天旱，他巡行所经之处，甘雨随车而下，当时人称“刺史雨”。〖百里姓宗祠七言通用联〗百川汇海深且广；棉里有针柔而刚。——佚名撰百里姓宗祠通用联此联以散嵌法镶嵌百里复姓之“百里”二字的嵌字联。以羊赎相重贤士；援琴抚弦识知音。——佚名撰百里姓宗祠通用联全联典指秦相百里奚事典。百里奚将适秦，其妻烹母鸡饯之。后奚为秦相，堂上乐作，所凭潮妇自言知音，因援琴抚弦而歌。问之，乃其故妻，还为夫妇。百里氏的郡望堂号分别是什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望新蔡郡：原为周朝吕国的地域，即今河南省新蔡一带。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡，故名，也称为新蔡。汉朝设置新蔡县。晋朝时期晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡(今河南新蔡)，其时辖地在今河南省新蔡县一带。南北朝时期北齐改为广宁郡。隋朝时期又改名为蔡州。京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。堂号京兆堂：以望立堂。新蔡堂：以望立堂。

呼延这个姓氏的人大多数都是生活在少数人民，从第一个开始姓这个姓氏的人开始，这个姓氏就传入到了中原，被大多数的古代人所命名。同时他也开始被大家所熟知，让大家了解这个姓氏就靠我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编了。呼延氏的人主要迁徙位置都在哪据史籍《姓氏考略》、《汉书》的记载，“匈奴四族呼衍氏，入中国改为呼延氏”，“匈奴四族有呼延氏。”呼衍，按唐颜师古注，即今天所称的鲜卑姓呼延。呼延氏原来是汉朝时期的匈奴族人氏，在汉朝初期到中国来的，至今已经有两千余年的历史。至于谁是第一个改姓呼延氏的，已经无从考证了。第一位扬名于历史的呼延氏族人是南北朝时前赵政权的呼延谟。宋朝时期更有著名的呼延赞。南匈奴贵族改姓，并不止刘宣一族，似乎是普遍的现象。南匈奴贵族呼延氏与屠各刘氏保持了密切的关系。《晋书·刘元海载记》有刘豹妻呼延氏魏嘉平中龙门祈子的故事。说明至迟在曹魏齐王芳时，刘豹已同南匈奴贵姓呼延氏联姻。不论刘豹是不是刘渊之父，也不论刘豹是南匈奴族还是屠各族，至少有一点可以肯定：南匈奴贵族呼延氏，加入了与屠各首领刘氏的联盟。刘渊起兵之际，其部将大臣中多有呼延氏人物，就是有力的证明。据著名学者姚薇元所著的《北朝胡姓考》一书记载，汉赵国呼延氏显贵，除刘渊妻呼延氏外，又有大司空呼延翼、宗正呼延攸、刘聪妻呼延氏、刘聪将呼延颢、呼延朗、大司空呼延宴、卫军呼延瑜、辅威呼延清、刘曜镇东将军呼延谟、冠军将军呼延那鸡等。呼延氏族人在汉朝时期主要活动于北方地区，以后逐步南迁，在山西中部地区形成望族，以太原郡为郡望。宋、金时期，在太原及山西其它地区偶有呼延氏名门家族分布，其中有一支迁到陕西地区后改为单姓呼氏。今山西省的平遥市、屯留县、雁北地区、石楼县，湖南省，黑龙江省，陕西省的西安市、延安市延长县、榆林市、绥德市、宝鸡市、三原市、清涧县、周至县、神木县，江苏省的徐州市邳州市、新沂市，宁夏回族自治区盐池县，新疆维吾尔自治区，内蒙古自治区，浙江省的常山市、衢州市、兰溪县，四川省的成都市、西昌市、汉源县、凉山州，广东省的广州市，山东省的蓬莱市，河南省的焦作市、林州市(林县)，甘肃省的庆阳市等地，均有呼延氏族人分布。呼延氏宗祠对联有哪些那么崇宗祭祖之时所用到的对联你又知道多少呢？下面是美国神婆星座网小编为你整理的呼延氏宗祠通用对联，一起来看看吧！四言通用联：姓承呼衍；源自匈奴：全联典指呼延姓的源流。五言通用联：春临新蔡郡；福到太原堂：全联典指呼延姓的郡望和名堂。六言通用联：团练赤心杀贼；太宁为民雪冤：上联说宋朝时期的太原人呼延赞，年少入军旅时为一名骁骑卒。太祖时以骁雄军使跟随大将王全斌攻打蜀国，因功被提发为副指挥使、铁骑将军指挥使。太平兴国年间，以铁骑军指挥使从太宗攻太原，后随崔榆戍定州，累迁马步军头。官至康州团练使。呼延赞对宋朝忠心耿耿，浑身刺满“赤心杀贼”四个字，几个儿子耳后刺“出门忘家为国，临阵忘死为主”。下联说十六国时期的前赵人呼延谟，初仕前赵主刘曜为太守。有一寡妇，服侍夫家叔母尽职尽责，不幸叔母病死，她的女儿诬告寡妇杀死其母，办案的人不问青红皂白，把寡妇给杀了。呼延谟到任听说此事后，查明案情，为她雪冤。七言通用联：呼风唤雨神通大；益寿延年福禄增：此联为呼延姓“呼延”二字嵌字联。前人常传金鞭记；后代尚念肉丘坟：此联源出评书《金鞭记》、《肉丘坟》，书写呼延赞之子呼丕显遭庞文陷害，其后人呼延庆等大闹京城、雪报冤仇的故事。

南门这个姓氏有着十分悠久的历史，我们大多数的人是不了解这个姓氏的，大多数的人都把南门当做是地名很少有人觉得这是一个姓氏。这是一个复姓，是由官名来作为姓氏的。下面就由我们的{XFM_SITENAME}小编来个大家介绍一下吧！南门氏的郡望堂号有哪些堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。汝南郡：西汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25～220年)移治至平舆(今河南平舆)。元至元三十年(癸巳，公元1293年)改蔡州为汝宁府，成为河南行省八府之一。明沿元制，明成祖朱棣封藩四子于此，称崇庄王，在此传十一世。清朝时期仍为汝宁府。民国二年(癸丑，公元1913年)废府，改为汝南县。民国十三年(甲子，公元1924年)另置河南省第八行政督导专员公署于此。中华人民共和国成立初期，曾设汝南专署，1950年建汝南市，1951年市合并于汝南县。现为汝南县即汝南县城，隶属驻马店地区。堂号河内堂：以望立堂。汝南堂：以望立堂。南门氏的人主要迁徙位置在哪南门氏起源说法众多。中国古书中很早就有关于南门星的记载，所以“南门”可能是古天文观测者的姓氏，或负责研究天象的官吏的名称。另一种说是在商、周朝时期，负责看守南门的官员的后代有称为南门氏，或是古时居于城南门的居民的后人常以南门为姓氏。南门复姓氏后来逐渐演变成南氏。南门氏早在三千七百多年前的商汤之时可能就已经出现了。据考证，南门氏最早的得姓是“以官为氏”，发源于河内郡，望族出汝南郡。今河南省的武陟县、汝南县，江苏省的南京市六合区还有少量南门氏族人分布。

夹谷氏是出自宋朝的女真族，它是古老的姓氏，是一个复姓，他也是女真族的古老的姓氏。它是一个传承下来的姓氏，是被我们大家知道的，但是我们了解的也就是表面深层的我们还是不了解。让我们的小编来给大家解释一下。夹谷氏的郡望堂号叫什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望抚 城：抚城（金元明时期已无“郡”制）。金代的抚城即为抚州，治所相当于现在河北省张北县一带地区（今张家口市以北）。夹谷氏的人主要迁徙位置到什么地方历史上少数民族例如女真族有“加古”部落，一译作瓜尔佳氏，后来讹传为“夹谷”。而他们就以部落名称为姓氏。宋朝时，北方女真族立国为金，与当时的宋朝分庭抗礼。而金国中多有夹谷氏，所以夹谷氏名盛一时。现在上海，沈阳等地有人姓夹谷复姓。